市隐斋记元好问吾友李生为_文言文翻译试题答案

参考答案： 三、
　　8．C
　　9．C
　　四、
　　10.卖书来谋生，只求够吃罢了，不妨碍他为人清廉；用诗酒与众人交游，求取与人和睦相处罢了，不妨碍他为人高洁。语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求名声显赫啊。
　　11.他怀疑娄公并非一个真正的隐士。原因是：娄公既然作为一个隐于朝市的大隐之人，就不该请托别人为自己的书斋写记，作者认为这不是求隐，而是求显。
　　【参考译文】
　　我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫“市隐”，与他交往的士大夫很多人都为他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，您还是因为我的缘故，写一篇记吧。
　　我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚至于在赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在。不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，不见到能够引发欲望的东西，让心不乱，所以把山林隐居的人称为小隐；能静心，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大隐。照我来看，在山林小隐的人，或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人却不一定都是大隐。自从隐居之士谋求高官之后，欺骗松桂云壑的人就变多了，更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，收缩肩膀进入市肆，脚踏着脚登上断而高的冈垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战。挂着羊头，卖着狗肉，盗跖一样做事，却像伯夷一样说话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？冒昧地请问，娄公隐居的原因是怎样的呢？”
　　李生回答说：“卖书来谋生，只求够吃罢了，不妨碍他为人清廉；用诗酒与众人交游，求取与人和睦相处罢了，不妨碍他为人高洁。一个人既清廉又高洁，这本来就是古代人借以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？”
　　我说：“我知道了，我会为你而给他写一篇记。即使这样，我对于娄公还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗？怎么就不能讲价呢？’于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声，现在却连小女子都知道我的名！’丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的文饰罢了，人都准备隐居了，哪里还用得着文饰呢？这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”
　　贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
　　12.赵襄王学御于王子期。俄而与子期逐，三易马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
　　【参考译文】
　　战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次都落在王子期后边。襄王说:“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道:“我已经把技术全都教给您了，只是您在使用的时候有毛病。不管驾驶什么车辆，最最重要的是，马套上辕要跟车辆配合稳妥；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后才可以加快速度，跑得很远。现在，您一落在我后面，就只想追上我；您一领先我，又生怕被我追上来。其实。驾驭马匹长途竞争，不是谁时而跑在前面，就是谁时而落在后面。而不论您在前在后，注意力全都集中在我的身上，哪还有什么心思顾得上与车马的奔跑协调一致呢？这就是您落在后边的原因了。”